REPUBLIKA.CO.ID, Penyebaran Islam di Rusia dan Bulgaria memang tak pernah bisa lepas dari peran Ahmed Ibnu Fadlan. Nama ini memang belum begitu dikenal di kalangan Muslim. Namanya kalah tersoroh, misalnya dengan sosok pengelana Ibnu Batutah.
Namun, catatan saksi mata terpenting tentang orang yang tinggal di wilayah Rus (Akar kata Rusia, Bulgaria, dan sekitarnya) memang tersemat kepada Ahmed ibn Fadlan ini. Jarang mengetahui bila dia seorang penulis. Tetapi Risalah-nya telah diterjemahkan ke dalam beberapa bahasa. Segmen-segmen utamanya dikutip secara universal dalam buku-buku modern tentang Viking. Dan ini telah mengilhami novel yang ditulis tahun 1976 karya penulis Michael Crichton berjudul Eaters of the Dead. Atas dasar novel ini kemudian dibuat film The Thirteenth Warrior oleh Touchstone dan produsen Film Disney.
"Ibnu Fadlan unik dari semua sumber," kata penulis sejarah Viking, Noonan. "Dia ada di sana, dan Anda dapat melacak jalur persisnya. Dia menjelaskan, bagaimana karavan bepergian, bagaimana mereka akan menyeberangi sungai. Dia memberi tahu Anda tentang flora dan fauna di sepanjang jalan. Dia menunjukkan kepada kita dengan tepat bagaimana fungsi perdagangan. Ada tidak ada yang seperti itu."
Ibnu Fadlan adalah seorang faqih, seorang ahli hukum Islam, yang menjabat sebagai sekretaris delegasi yang dikirim oleh Khalifah al-Muqtadir pada tahun 921 kepada raja Bulgaria. Kala itu raja ini meminta bantuan untuk membangun benteng dan masjid, serta instruksi pribadi lainnya dalam soal ajaran Islam.
Bulgar adalah cabang suku bahasa Turki yang terbagi oleh Khazar pada abad ketujuh. Satu kelompok bermigrasi ke barat, di mana mereka berasimilasi dengan Slavia. Mereka kemudian mendirikan apa yang menjadi Bulgaria modern hari ini. Pengaruhnya hingga sampai ke sebelah barat Laut Hitam; yang lain berbelok ke utara menuju wilayah Volga tengah, di mana mereka terus marah di bawah kekuasaan Khazar, yang dominasinya atas wilayah Kaukasus utara dan Kaspia menandai batas utara kekuasaan Abbasiyah.
Dalam mencari bantuan dari Baghdad, raja Bulgars mencari aliansi melawan Khazar. Dia diduga sengaja untuk menghindari tanah Khazar. Akibatnya rombongan khalifah yang hendak ke sana dari Baghdad mengambil rute yang panjang dan memutar ke ibu kota Bulgar, melewati timur Laut Kaspia.
Sesampai di sana, Ibn Fadlan yang memberikan dakwah agama kepada raja Bulgar, sehingga membuatnya terkesan sehingga raja memberinya kunya, atau julukan, "al-Siddiq," "yang jujur". Julukan kunya ini sama yang pernah diperoleh oleh Abu Bakar, khalifah Islam pertama.
Secara keseluruhan, delegasi dari Bahdad ini menempuh jarak sekitar 4.000 kilometer (2500 mil). Dalam Risalahnya, Ibn Fadlan menggambarkan banyak orang yang dia temui, dan kira-kira seperlima merupakan orang Rus.
"Saya belum pernah melihat spesimen manusia dengan fisik yang lebih sempurna, setinggi pohon kurma, pirang dan kemerahan," tulisnya. "Setiap orang memiliki kapak, pedang, dan pisau dan disimpan setiap olehnya setiap saat." Pria-pria itu, menurut pengamatannya, ditato dengan sosok-sosok hijau tua "dari kuku hingga leher".
Seni perhiasan dan hiasan tubuh Viking berkembang dengan baik, dan Ibn Fadlan menggambarkan wanita Rus mengenakan cincin leher dari emas dan perak. "Satu untuk setiap 10.000 dirham yang berharga bagi suaminya; beberapa wanita memiliki banyak. Ornamen paling berharga mereka adalah manik-manik kaca hijau dari tanah liat, yang ditemukan di kapal. Mereka menukar manik-manik di antara mereka sendiri dan membayar satu dirham untuk sebuah manik. Mereka mengikatnya sebagai kalung.
Mereka juga mengenakan hiasan manik-manik berwarna, bros oval besar yang menjuntai barang-barang, seperti pisau, kunci dan sisir, dan apa yang digambarkan Ibn Fadlan sebagai kotak dada yang terbuat dari emas, perak dan kayu.
"Dia memiliki kata-kata kasar, bagaimanapun, untuk kebersihan Rus. Mereka adalah makhluk Tuhan yang paling kotor," lanjut Fadlan mengamati, dan meskipun dia mengakui bahwa mereka mencuci tangan, wajah, dan kepala setiap hari, dia terkejut bahwa mereka melakukannya.
"Mereka punya cara yang paling kotor dan paling kotor karena memakai baskom komunal berisi air untuk bersama,'' ujarnya lagi.
Hal itu merupakan kebiasaan Jerman kuno yang menyebabkan rasa jijik yang dapat dimengerti pada seorang Muslim yang biasanya melakukan wudhu hanya di air yang dituangkan atau mengalir. (Pada tahun yang sama, Ibn Rustah, bagaimanapun, memuji Rus yang dia amati sebagai "bersih dalam pakaian mereka dan baik kepada budak mereka.")
Kontak mereka dengan Islam membuat beberapa orang Rusia memeluk agama tersebut, meskipun Ibun Fadlan dengan cerdik mencatat bahwa kebiasaan lama masih menarik: "Mereka sangat menyukai daging babi dan banyak dari mereka yang telah mengambil jalan Islam sangat merindukannya.
Orang Rus juga menikmati nabith, minuman fermentasi yang sering disebut Ibn Fadlan sebagai bagian dari makanan sehari-hari mereka.
Namun, sebagian besar Rus terus menjalankan praktik keagamaan mereka sendiri, termasuk mempersembahkan korban. Ibn Rustah menyebutkan tentang seorang imam profesional dari dukun Rusia (yang dia sebut attibah) yang menikmati status yang sangat tinggi, dan yang memiliki kekuatan untuk memilih sebagai persembahan kepada dewa-dewa mereka, siapa pun pria, wanita atau ternak yang mereka sukai.
Bahkan, Ibnu Fadlan menyaksikan sekelompok pedagang Rus yang merayakan selesainya pelayaran Volga dengan selamat pada tahun 922 M. Ibn Fadlan menggambarkan bagaimana mereka berdoa kepada dewa-dewa mereka dan mempersembahkan korban kepada patung-patung kayu yang tertancap di tanah, dan mereka memohon kepada dewa-dewa mereka untuk mengirim pedagang dengan koin perak yang berlimpah ke membeli apa yang harus mereka jual.
Dia juga menyaksikan, di sepanjang Volga, pemakaman dramatis seorang kepala suku yang dikremasi dengan kapalnya. Penjelasannya yang sering dikutip tentang ritus ini adalah salah satu dokumen paling luar biasa dari Zaman Viking, diisi dengan perincian suram dari pemimpin yang meninggal yang diletakkan di kapalnya di tengah perbendaharaan barang-barang mahal, makanan kaya dan minuman keras, seperti juga seekor anjing, kuda, lembu, dan unggas, dan ditemani oleh tubuh seorang gadis budak yang secara sukarela disembelih dan dibakar bersama tuannya.
Di luar ini, Ibn Fadlan mengetahui rahasia adegan mabuk dan perilaku tidak senonoh yang jelas mengejutkan seorang sarjana saleh dan terpelajar dari Baghdad. Tapi, dia bukan pemoral: Setelah mencatat perilakunya, dia melanjutkan ceritanya tanpa merendahkannya.
Penulis Muslim lainnya menganggap beberapa ciri Rus patut dipuji, terutama kehebatan mereka dalam berperang. Filsuf dan sejarawan Miskawayh, misalnya, menggambarkan mereka sebagai orang-orang dengan "kerangka besar dan keberanian besar" yang membawa persenjataan senjata yang mengesankan, termasuk pedang, tombak, perisai, belati, kapak, dan palu.
Dia mencatat bahwa pedang mereka "sangat diminati hingga hari ini karena ketajaman dan keunggulannya.
"Sementara itu, hubungan biasa antara Rus dengan Baghdad, Khazaria dan tanah Muslim lainnya adalah perdagangan yang damai, tidak selalu demikian."
Di sepanjang pantai Laut Kaspia, suku-suku Rus menyerahkan senjata mereka yang berharga untuk melawan Muslim dua kali pada abad ke-10, sekali menyerang Abaskun di Kaspia timur pada tahun 910 M, dan kemudian menembus negara minyak di sekitar Baku pada tahun 912 M, mengambil rampasan yang kaya dan membunuh ribuan orang.
Mengenai kampanye terakhir ini, al-Mas'udi menulis bahwa ketika rakyat negara bagian Khazar mendengar hal ini, sekitar 150.000 dari mereka bergabung dengan orang-orang Kristen dari kota Itil, dan pasukan gabungan ini bergerak ke Volga, tempat armada Rus telah kembali, dan menghancurkannya. Beberapa Rus yang lolos kemudian dihabisi oleh Bulgars dan lainnya.
Ibn Hawkal menceritakan bagaimana pada tahun 943 M armada Rus besar lainnya mencapai kota perdagangan Bardha'a yang makmur di pantai selatan Kaspia, tempat Rus membantai 5.000 penduduk. Tetapi pendudukan mereka di kota itu hancur dalam beberapa bulan kemudian, tampaknya sebagai akibat dari epidemi disentri yang dipicu di antara karena meminum bersama ditempat yang tercemar racun yang disebut "secangkir kematian". Minuman itu adalah minuman rahasia yang ditawarkan kepada mereka oleh para wanita di kota itu.
Selain Ibn Fadlan, hanya sedikit jika ada Muslim dari Timur Tengah atau Asia Tengah yang melakukan perjalanan ke kampung halaman Norsemen yang jauh. Namun, Muslim di Andalusia, di dua pertiga selatan Semenanjung Iberia, dapat melakukan perjalanan ke Skandinavia dengan relatif mudah melalui laut, dan beberapa tampaknya telah melakukannya, mungkin untuk berdagang.
Pada pertengahan abad ke-10, seorang pedagang Córdova bernama al-Tartushi mengunjungi kota pasar Hedeby di Denmark. Dia tidak terlalu terkesan, karena meskipun, di area seluas 24 hektar (60 acre), Hedeby adalah kota Skandinavia terbesar saat itu, al-Tartushi menganggapnya jauh dari keanggunan, pengaturan dan kenyamanan Córdoba.
Hedeby mengatakan tempat itu berisik dan kotor. Ini karena selaku orang pagan mereka menggantung hewan kurban di tiang di depan rumah mereka dengan begitu saja. Penduduk Hedeby juga hidup sebagai pencari ikan karena jumlah hewan air ini sangat sangat banyak jumlahnya di sana.
Dia mencatat bahwa wanita Norse menikmati hak untuk bercerai: "Mereka berpisah dengan suami kapan pun mereka mau." Pria dan wanita, dia menemukan, menggunakan "riasan buatan untuk mata; ketika mereka menggunakannya kecantikan mereka tidak pernah pudar, tetapi meningkat."
Tetapi kontak yang sedikit seperti itu tidak banyak membantu menjembatani jurang budaya yang luas. Ahli hukum Toledo Sa'id beralasan bahwa orang-orang Norsemen yang pagan dipengaruhi oleh asal musim dingin mereka: "Karena matahari tidak menumpahkan sinarnya langsung ke atas kepala mereka, iklim mereka dingin dan atmosfirnya mendung. Akibatnya temperamen mereka menjadi dingin dan humor mereka kasar , sementara tubuh mereka tumbuh besar, warna kulit cerah dan rambut panjang."
Sejak tahun-tahun awal Zaman Viking, orang Arab di Andalusia menyebut orang Skandinavia sebagai al-majus, sebuah kata yang berarti "penyembah api " dan biasanya ditujukan kepada orang Zoroastrian. Bahwa kedua kelompok ini disatukan ke dalam istilah yang sama membuat beberapa sarjana modern berspekulasi tentang kontak awal antara pedagang Norse dan Zoroastrian di Persia dan Mesopotamia. Dan Andalusia juga tidak luput dari serangan Viking yang dialami seluruh Eropa.
Ikuti Whatsapp Channel Republika
